İnsan vücudu, Yaratıcının sanatı için bir model olmuştur. O; vücut adı verilen elbiseyi keser, biçer, diker ve sanatını gösterir. Esma-ül Hüsna’dan yetmişten fazla “Güzel isim”in bütün ifadeleri ve yansımalarıyla bazı subuti sıfatlarını da insan üzerinde görebiliriz. Mesela Hayat, İlim, İrade, Kudret, İşitme, Görme, Konuşma ve Yaratma gibi özelliklerinden bir parça da yarattığı insanın içine koymuştur. İnsan; bir ressamın tablosundaki şekiller, çizgiler ve renklerin özgün karışımı gibidir. O; dünyada en ünlü bir heykeltıraşın elinde yonttuğu en kıymetli eserinden daha kıymetlidir. (Dr. Selçuk Eskiçubuk’un yazısı..)

Nice şeyler var ki anladım diyemiyor, anladığımı zannediyorum. Bununla hayatıma istikamet vererek, doğruyu yanlıştan ayırıp, dünya hanından ayrılık gününe kadar mevcudiyetimi Resul-i Ekrem’in (asm) sünnetinden anladığım kadarıyla uygulamayı sürdürüyorum. (Mehmet Çetin’in yazısı..)

Haşir Risalesine bak, Ayet ül Kübra’ya bak.. Mucizat-ı Kur’an’iyenin yüzde onunu anlarsan namerdim oradaki bir bahse benzer bir bahis yazamazsın. Bu ülkenin uleması orada Kur’an’da insicamı anlatamaz. Ne demek Kur’an’daki insicam? Sen Kur’an‘ın bahislerindeki insicamı anlatamazsın.. İstersen müftüleri topla, kimi getirirsen getir, Kur’an’daki insicamı anlamazsınız. Anlatamazsınız.. Kuru gürültü değil delil isteriz. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

“Rabbinin yoluna hikmet ve güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et! Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir ve O, hidayete erenleri de çok iyi bilir.” (Nahl / 125) Sultanahmet Camii Konferans Salonu’nda, caminin ziyarete kapalı olduğu öğle ve ikindi vakitlerinde, yabancı ziyaretçilere yönelik “Sultanahmet Camii ve İslam Kültürü” seminerlerimiz Nisan, Mayıs ve Haziran aylarında da her gün, aralıksız olarak devam etti. (KİM Vakfının Örnek Yabancı Dil Faaliyetleri ve Ziyaretçilerin güzel mesajları..)

Mutasavvıflar, tasavvufu kendi meşreplerine göre farklı şekillerde tarif etmişlerdir. Onlardan bazıları aşağıda takdim edilmiştir. Tasavvuf, farz ve vacibleri hakkıyla edadan sonra nafi­lelerle manevi makamatta kat-ı meratip ile Allah’a yakınlık kesbetmektir. Tasavvuf, kitap ve sünnete tam ittiba ile ahlak-ı İlahîyye ile tahalluk; yani. Kur’an ahlakıyla ahlaklanmak, masivayı terk ederek rıza-i Bârî’yi tahsile müteveccih olmak ve bu âli maka­ma ermek için süfli hisleri terkederek yüksek ahlaka bürünmek ve Allah’ın iradesine tam teslim olmaktır. (Mehmed Kırkınıcı’nın yazısı..)