Böyle makbul bir varlık olan insan, dertli, sıkıntılı, belalı bir hayat yaşayıp, sonunda mezara geçerli para olan sevap götürmeden gitmek bizim için çok tehlikeli olur. Elbette mezar gibi bir çukura girip üzerimize 1 ton toprak atacaklar. O ölüm acaba yok olmaya bir sebep midir, yoksa ebedi bir hayata gitmek için orası geçiş kapısı mıdır? (Abdülkadir Haktanır)

Kur’ân ve hadis karşısında DAEŞ, Risale-i Nur karşısında Fetullahçılık gibi tecrübeler bize şu gerçeği öğretiyor:
Kaynağın sahihliği kadar, kaynakla kendisi üzerinden temas kurduğumuz ‘metodoloji’nin ve bizi harekete geçiren ‘niyet’in de sıhhatli olması gerekir. Aksi durumda yaşanacak olan şey, Bediüzzaman’ın Tuluat’ta dile getirdiği şu gerçektir: “Arı su içer, bal akıtır; yılan su içer, zehir döker.”
(Metin KARABAŞOĞLU)

—Karşılaştırmalı bir analiz
Bu girizgâhtan sonra, ‘müsbet hareket’in ne olduğuna gelirsek:
1. Müsbet hareketin birinci esası, ‘müsbet ihtilaf’tır…
(Metin KARABAŞOĞLU yazısı)

Bediüzzaman Said Nursî’nin hayatını ve eserini anlamanın en önemli anahtarlarından biri, Eski Said’den Yeni Said’e dönüşümünün kodlarını çözmek ve sebeplerini anlamaktır.Bu dönüşüm hangi tarih aralığında gerçekleşmiştir ve dinamikleri nelerdir? Haricî sebeplerin mi ürünüdür? Yoksa Bediüzzaman’ın kendi iç dünyasında yaşadığı bir değişimden mi ibarettir? Eski Said ile Yeni Said hangi noktalarda buluşur ve aynılaşır, hangi noktalarda değişir ve ayrışır? (Metin KARABAŞOĞLU)

Evet bahtiyar odur ki; kevser-i Kur’anîden süzülen tatlı, büyük bir havuzu kazanmak için, bir buz parçası nev’indeki şahsiyetini ve enaniyetini o havuz içine atıp eritendir. (Abdülkadir Haktanır)