“Tarihselciliğin tarifini en kaba şekilde şöyle yapmak mümkün: Kur’an, muayyen (sınırlı) bir coğrafyanın ve sosyolojinin ihtiyaçlarını karşılayan muayyen bir İlâhî metindir”
Bu yaklaşımın bir Müslüman için bindiği dalı kesmek olduğu izahtan vârestedir. (Eymen Akça)

Yalnız Sen bâkisin ve senin ibkan ile mevcudat beka bulabildiğini bilip itikad ederim. Öyle ise senin muhabbetinle onlar sevilir. Yoksa alâka-i kalbe lâyık değiller (Abdülkadir Haktanır)

Aynı inancı, aynı değerleri paylaşan, aynı medeniyete sahip, aynı topraklar üzerinde yaşayan insanların kültür, örf, âdet, giyiniş, edebiyat ve san’atlarında ayrı farklılıklar görünebilir (Rüstem Garzanlı)

Âlem-insan ilişkisinin neticesi olarak psikoloji ve tıb, din ve realite görüyor ve bizlere bildiriyor ki insan, fizik yönüyle şuurlu bir bitki ve meyveli bir ağaca benziyor. Tıpkı bir çiçek ve fidan gibi büyür, gelişir. Sümbül ve meyve vererek İlâhî sanatı sergiler. Allah bu yönü şöyle anlatır: “Meryem’i, Mescid-i Aksâ’da, güzel bir bitki gibi yetiştirip büyüttük.” (Âl-i İmran Sûresi, 38) İnsanın […]

İnsan ebedi-sonsuz olan ȃhiret hayatında, cenneti kazanamayıp, cehennem gibi şedit azabla cezalanmasına sebep olan bu dünyada nefis ve şeytanın ve iki ayaklı şeytanlar kendisini aldatarak kazandırdıkları günahlar insana sebeptir. (Abdülkadir Haktanır)