* Şahs-ı Manevi: Bazı Nurcular, “sarıklı genç”in somut bir kişi değil, Risale-i Nur’un temsil ettiği şahs-ı manevi, tüzel kişilik olduğunu ileri sürmektedirler. Yani, bu ifade cemaatin, nurculuğun genel bir temsilidir. (Muhammed Numan ÖZEL)

Bediüzzaman Said Nursî’nin dünyaya bakış açısı ve tefekkür tezekkürlerini telif ettiği Risale-i Nur Külliyatı’nda insanın dünya hayatındaki sıkıntı, acziyet ve engelleri, onun ebedî âleme hazırlanması için Allah’ın rahmetinin tecellisi olarak ifade edilmektedir.

Kavl-i Nevâlâ Sîsebân destanı, Kürdçe klasikler içinde yer almakta. İçeriği, sahabeler döneminde Yemen’de Sîsebân vadisinde Müslümanlarla gayrimüslimler arasında yaşanan çatışmaların konu edinir. Destan bu gazvekeri şiirsel bir anlatımla ele almakta, sahabelerin kahramanlıklarını anlatmaktadır. (Rüstem Garzanlı)

Modern – Seküler – Lâik Bilim; hak – bâtıl tüm “inançlar”ı, ‘bilgi’nin nesnellik ve objektifliğini bozan bir “virüs” gibi gördüğü için; “inançsızlık” tarafına geçmiştir! Halbuki: “İnançsızlık” da, “subjektif” bir algı ve tutumun sonucudur. Yani: İnanç gibi; inançsızlık da, “subjektif” bir algı ve tutum ve davranış biçimidir! (Ayhan KÜFLÜOĞLU)

Evimiz Şenköy’de tefekkür sahası geniş ve etrafa nazır bir yerdedir. O yüksek yerden hayâlımı geçmişe çevirdim.  Çocuk iken şefkati altında büyüdüğüm babam, amcalarım, teyze ve halalarım, sevdiğim dost ve arkadaşlarımın çoğu ahirete göç etmişler (Rüstem Garzanlı)