Bediüzzaman tarikatların yaygın olduğu bir toplumda farklı bir tarik yol açmıştır. Bediüzzaman kendi tesis etmiş olduğu bu yolun bazı rükün derecesindeki eylemlerine bazı isimlendirmeler vermiştir, bunlardan biri de Tarikat-ı Muhammediye terkibi kelime grubudur. Namaz tesbihatı konusunda Bediüzzaman talebelerinin tenbellik etmemesi gerektiğini belirtir. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Akif Mülkiye’de iken hocası da olan gördüğü öğrenim ve dini hassasiyetinden dolayı Muallim Naci tesirine yöneldi. Akif, İstanbul Üniversite’sindeki ilk dersinde talebeye Muallim Naci’nin Tevhid’ini yazıp dersin sonuna kadar bunun izahıyla uğraşması ona bağlılığını gösterir. Akif bir arkadaşının teşviki ile baytar mektebine giderken Fransızca öğrenmeye başlar. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Afyon’un Bolvadin ilçesinin Kemerkaya köyünde doğdu.1948’de Bediüzzaman’ın hizmetine girdi. Askerlik dönüşü Bediüzzaman “Ben seni vermeyeceğim , ben seni vermeyeceğim“ der kendisine. Bediüzzaman onun köyüne kadar gider. Köyüne iki defa gitti, ikincisinde razı oldu ve geldi. Bediüzzaman’ı ilk defa on altı yaşında Afyon Hapsinde görür.. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Bediüzzaman Haşir ile ilgili bahislerin dışında Barla Lahikası’nda bu konuda bir soruya cevap veriyor. Çok manidar bir mektuptur. Haşir bahsini ve öldükten sonra dirilme hakikatını destekliyor. Soruyu soran Hulusi Bey’dir. “Sual ; İmamı Gazali’nin “Neşe yi uhra neşe-yi ulaya bütün bütün muhaliftir” demesi mahiyet ve cinsiyet itibariyle değildir. Çünkü… (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Bir söz de ben söylemek isterim. Hep adı yabancı olanlar mı böyle garip sözler söyleyecekler. Söylesem ne olur? Belki beni de kimse anlamayacaktır. Vehbi Karakaş’ın yazısı