Hz Peygamber, Hz Ali’ye “ ben Kur’an’ın tenzili için harbettim sen de tevili için harbedeceksin” demiş. Tevil islamın telakkilerini, emirlerini, toplumsal ve ferdi ilişkilerini en münazaasız şekilde  yorumlamak demektir. Çünkü iki kişi arasındaki bir mesele hakkında yapılan tevil bir terazi dengesi gibidir, tevilde yorumda farklılık iki tarafı birbirine düşürür. Eğer tevil ve yorumu müsbet davranışı belirlemek çok özneli ve taraflı meselelerde olursa tevilde yapıcı ve müsbet olmak daha da zorlaşır. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

11. Uluslararası Bediüzzaman Sempozyumu, Kur’an ve Sünnet Rehberliğinde bir iman hizmeti “Müsbet Hareket” sempozyumunda konuşan İstanbul Müftüsü Hasan Kamil Yılmaz…

DEMOKRASİ, HUKUK DEVLETİ VE LAİKLİK GİBİ KAVRAMLARIN MÜSLÜMAN BİR TOPLUMA İKNA YOLUYLA BENİMSETİLMESİ VE DAYATMACI YÖNTEMLERLE DİKTE EDİLEN FARKLI YORUMLARIN YOL AÇTIĞI GERİLİMLERİN AŞILMASI NOKTASINDA SAİD NURSÎ’NİN YAKLAŞIMLARI SİZCE NE ANLAM İFADE EDİYOR? (Prof. Dr. Ahmet Akgündüz)

Bizim vazifemiz müsbet hareket etmektir, menfi hareket değildir. Rıza-yı İlahiye göre sırf hizmet-i imaniyeyi yapmaktır; vazife-i İlahiyeye karışmamaktır… Bizler asayişi muhafazayı netice veren müsbet iman içinde; her bir sıkıntıya karşı sabırla, şükürle mükellefiz. (Emirdağ Lahikası, 455) teması işlenen panele, Fatsa, Samsun, Çarşamba, Ünye, Ordu, Perşembe, Aybastı, Kabataş ve Korgan gibi çevre il ve ilçelerden yoğun bir katılım oldu.

Tarihçi yazar Yavuz Bahadıroğlu, Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri’nin müsbet hareket düsturunu hatırlattı. Müsbet hareketi kavrayamayan Müslümanların, kendilerine, camialarına ve tüm İslami harekete büyük zararlar verdiklerini belirten Bahadıroğlu, Bediüzzaman, Risale-i Nur talebelerinin hareket alanını “hizmet-i imaniye” olarak sınırlandırdığını belirtti.