Ben bu dindarlık anlayışın dünyevileşmeyle karıştırılmamasının önemli olduğunu düşünüyorum. Evet, aslında bu marifet ekseni de bir tür dünyaya dönüş içermekte; fakat bu dönüş İslamiyetten bir uzaklaşmayı değil, aksine İslam’ın özüne dönmeyi kastediyor. Bediüzzaman’ın hassaten Vahdet-i Vücud ve Vahdeti’ş-Şuhud meslekleri ile Nur mesleğini karşılaştırdığı yerler, bu bakışın veya dünyaya/eşyaya dönüşün ışığını nereden aldığını göstermekte önemli..

Yaratıcılık; sonsuzluk demektir, zıtları yaratmak demektir, sınırsız güç demektir. Her şeyi yapabilmek demektir. Bu anlamdaki yaratıcılık ancak ilahi bir yaratıcılıktır ve ancak O’na aittir. Ancak bu anlamdaki yaratıcılığı anlayabilmek için insanın kendi sınırlarını iyi bilmesi gerekir. Dünyadaki en yetenekli sanatkarların eserleri, O’nun eserleri yanında belki ana okuluna giden çocuğun karalamalarına benzer. Tabiata baktığımızda ilahi sanatın içindeki ilim, irade ve güç karşısında “fesübhanallah” demekten insanlar kendini alamazlar. (Dr. Selçuk Eskiçubuk’un yazısı..)

Her düşünce akımının hareketin bir sistematik olarak ilerlemesi gelişmesi ve muvaffak olmak için sistemin şematik ve pratik hayatta kullanılacak olan bir kanunu, nizamı vardır. (Muhammed Numan ÖZEL)

Siz mümkün olduğu kadar Diyanet Riyasetinin şubelerine vermek için, mümkünse eski huruf, değilse yeni harfle ve has arkadaşlarımdan tashihe yardım için birisi başta bulunmak şartıyla, memleketteki Diyanet Riyasetinin şubelerine yirmi otuz tane teksir edilmektir.

Ey kendini insan bilen insan! Kendini oku. Yoksa, hayvan ve câmid hükmünde insan olmak ihtimâli var. (SÖZLER, 33.Söz) İnsan yaratılmış olmasıyla; Allah’ın “Halık”, hayat sahibi olmasıyla “Hayy” ve “Muhyi”,ayakta kalıp varlığını devam ettirmesiyle “Kayyum”, ilk defa yaratıldığı için “Mübdi”, benzersiz yaratıldığı için “Bedi”, her şeyiyle birbirine uyumlu yaratılmasıyla “Bari”, kusursuz bir surette ve güzellikte oluşuyla; “Musavvir”, süslü bir yaratılışta olmasıyla “Müzeyyin”.. (Dr. Selçuk Eskiçubuk’un yazısı..)