Sanat imamı Mübin ile kitabı müminin tezahürleridir. Mühendis tasarlar daha sonra inşa eder. İmamı Mübin tasarım sahasıdır, olayları çok öncesinden tasarlar, kitabı Mübin ise harfleri ile olayların harfleri ile meseleleri sahneye koyar. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Erdoğan’ın siyasi duruşu ile Bediüzzaman’ın siyaseti dine alet etme mesleği örtüştüler. Yüz yıldır eğitim ve düşünce sisteminden kovulan Kur’an-ı Kerim, Erdoğan ile yeniden sisteme büyük bir hızla girdi. Müslümanlar uğradıkları zulümlerin mazlumu iken zalimlerden hesap soracak duruma geldiler. Teori ne kadar da güçlü olsa onun uygulayıcısı bir siyasi irade gerekirdi… (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Bediüzzaman’ın Risale-i Nur’u Kur’an’ın üzerinde inşa edildiği tevhid, nübüvvet, haşir ve adalet ve ibadet hakikatlerinden ilki olan tevhid üzerinde diğerlerinden çok durur. Neredeyse bütün eserler bu tevhid güneşinin ışığında yorumlanabilir. Bu lafzı eserlerinin birçok yerinde farklı noktalardan bakarak izah eder. 20 Mektub’un iki bölümünün biri Lailahe illllah ile başlar. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

.. İşaret edilen varlıkların ikinci vücuda gelişleri birinci vücuda gelişlerinde yapmış olduklarının ortaya çıkmasıdır. İmamı Mübin yaratılmış olanların plan dairesi olduğu gibi , vücuda gelenlerinden amellerinin yaptıklarının korunduğu ve yeni yaratılışlarının onlara göre yapıldığı planlandığı yerdir. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)

Necip Fazıl’ın şiir estetiği Kierkegaard’ınkine yakındır. Sadece fark Necip Fazıl’ın savunmacı bir estetiği olmasıdır. Her şairin tıpkı vitrinde duran mankenin gelen geçen insanları duruşunun bir estetik duruş olması gibi, Necip Fazıl’ın da yirminci yüzyıl içinde bizim insanımıza , şiirin hitap ettiği yerine göre entelektüel yerine göre vasat okuyucuya bir duruşu bir algılanışı vardır. Bu Necip Fazıl’ın şiir estetiğidir. (Prof. Dr. Himmet Uç’un yazısı..)