Vesvese; şüphe, tereddüt, kuruntu, insanın aldanması, nefsine yenik düşmesi ve şeytanın hilelerine karşı mağlûp olması gibi anlamlara gelmektedir. Vesvese dövülmeden ağlamaya benzer. Vesvese genelde bilgi eksikliğinden olur. Onun tedavisi de o eksikliği onun ilmini öğrenerek giderilebilir. Vesvese tuzağına düşmemek için öncelikle Allah’ın kitabı Kur’ân-ı Kerîm’i okuyup anlayarak hayatımıza tatbik etmeliyiz. İmanı kuvvetlendirecek ortam ve sohbetlerde bulunmalıyız. Ve marifette ve imanda inkişaf ettirecek Risale-i Nurlar ile çok meşgul olmalıyız. 

Tahkiki iman; bütün manevi hastalık ve sorunların reçetesi hükmündedir. Bu yüzden bütün sorunları tek tek dert edinmek yerine, tahkiki iman üzerinde yoğunlaşıp o sorunların tamamını imha etmeliyiz. Yani bütün manevi hastalıkların tek panzehiri; sağlam ve tahkiki imanı elde etmektir. Vesveseden kurtulmak için, İhlâs Suresi ile birlikte muavezeteyn sureleri sabah ve akşam abdestli olarak en az üçer kez okunmalı. “Ve kul: Rabbi, eûzû bike min hemezâti’ş-şeyâtîn. Ve eûzû bike rabbi en yahdurûn.” “Deki:Ya Rabbi, Şeytanların vesveselerinden, onların yanımda bulunmalarından sana sığınırım!.”denirse iyi olur.

Şeytanın vesvesesi aslında zayıftır. Din bilgisi tam ve doğru olan ve bu bilgilerine uygun hareket eden insanları aldatması çok güçtür. Şeytan vesvese vererek, kötülüğe düşürmek için insanların bazı zaaflarından faydalanır. Bunlar aceleci olmak, şehvet, gadab, haset, hırs, çok yemek, süslenme sevgisi, dünya lezzetlerini haram yollardan aramak, ihtiyaçtan fazla toplanıp Allah için sarf edilmeyen dünya malı, cimrilik ve fakir olma korkusu, kendi görüş ve düşüncelerini beğenmek, hasımlarına karşı kin tutmak ve sû-i zân’ı sayabiliriz.

Musibete ziyade ehemmiyet verenlerde, musibeti büyütenlerde, musibetten ziyade korkanlarda, meselenin mahiyetini bilmeyenlerde, cahillerde, vesvese daha çok görülmektedir. Şeytanın birinci gayesi, insanın imansız olmasıdır. Bunu başaramadı mı onun ibadet etmemesine çalışır. Tek çıkar yol, ibadete devam etmektir. Vesveseye düşmüş insanın hiç telaş etmemesi gerekir, zira o hatırına getirdiği şeyler hayalden öte bir şey değildir, zira bunları düşündüğün için hayaline getirdiğin şeyler senin kalbinden çıkmıyorlar, bunlar sana şeytanın verdiği kuruntulardan başka bir şey değil, oysa sen kalbim ne kadar bozulmuş deyip telaş ediyorsun.

Nasıl ki namazda taharet namaza engeldir, ama insan içerisinde bağırsaklarında taharet söz konusu iken bu taharetin namaza engel değildir. Aynen bunun gibi kafanın içindeki kötü düşüncelerde sana zarar vermez ne zamana kadar? Kafana takıp gözünde büyütene, onları zararlı zannedip telaşa kapılana kadar.  Senin yapman gereken onları hiç düşünmemen, hatta zararsız olduğunu bilmen.

“Namaza duruyorum ne kadar kötü olumsuz şey varsa hiç olmadık şeyler gözümün önüne geliyor.” Bunu şöyle açıklayabiliriz, eşyalar, maddeler arasında gizli münasebetler vardır hatta çok ilgisiz olmasına rağmen bir şeye bakarsın seni hayalen çok farklı bir yere götürür. Üstad Bediüzzaman Hazretleri “Hariçte uzaklık sebebi olan zıddiyet ise, hayalde sebeb-i kurbiyettir. Yani, iki zıddın suretlerinin cem’ine vasıta, bir münasebet-i hayaliyedir. Bu münasebetle gelen tahattura “tedâi-yi efkâr” tabir (fikirlerin çağrışımı)edilir. Demiştir. 

Böyle bir sıkıntıya müptela olduysan ben ne kusur ettim deyip hayıflanma, kusurunu aramaya başlarsan müptela olduğun sıkıntı büyür, sen üzüldükçe o şiddetlenir. Hassas sinirli insanlarda bu daha da fazla görülmektedir. 

Ya ne yapmalı da bu dertten kurtulmalı?

Böyle düşüncelerin hatıra gelmesinde dinen bir sakınca yok, alevin resmi yakmayacağına, yılanı resmi ısırmayacağına göre bu hayallerde namazına, ibadetine zarar vermez. Bunu bilmelisin öyleyse onlarla meşgul olmayı bırak. İbadet ettiğinde doğru ve kusursuz oldu mu? Diye düşünmek hoş değildir, gururlanmamak için kabul oldu mu? Olmadı mı? Diyebilirsin.  Vesveseli adam amelini güzel görüp gururlanacağına kusurlu görüp tövbe etse daha iyidir.

Allah’a dua ederken” kusurlu ibadetlerimin kabulü” içinde niyazda bulunarak gurura ve kibre girmekten kurtulursun. Bazen en iyi namazı kılayım, en iyi orucu tutayım, en iyi ibadeti yapayım diye çabalarken farkına varmadan böyle vesveselere duçar olunuyor. Abdestim tam oldu mu? Kuru yer kaldı mı? Gibi şüpheler tekrar tekrar abdest almaya, acaba üç rekât mı oldu, dört rekât mı oldu? Gibi sıkça karşılaşılan şeylerde namazı tekrar etmeye başlayan kişide vesvese bir zaman sonra hastalık derecesine geliyor farkına bile varamıyor.

Bu halden nasıl kurtulacağız?
Acaba abdestimi en iyi şekilde aldım mı? Namazımı en iyi şekilde kıldım mı? Diye düşünmeyeceğiz. Allah emretti sen elinden geleninin en iyisini yaptın, hatta olabilir ki sen farkına varmadan kastı olmaksızın abdest azalarından birini yıkamadın o halde namaza durdun senin abdestin, namazın sahihtir. Dinde zorlama yoktur.
Abdest aldın namaza duracaksın acaba abdestim var mı? Diye düşünüyorsan kural şu;

Abdest aldığını hatırlıyorsan bozulduğunu hatırlamıyorsan abdestin vardır, huzurla namaza dur. Abdestini bozduğunu hatırlıyorsan abdest aldığını hatırlamıyorsan abdestin yoktur abdest almalısın.
İnsan bazen de imani konularda hayaline gelen şeyin aklına geldiğini zanneder karıştırır imanına itikadına zarar geldi zanneder. Oysa”Bir delilden neş’et etmeyen bir ihtimalin hiç ehemmiyeti yoktur”  

Ey Müslüman kardeşim Bediüzzaman Hazretleri” Tahayyül-ü küfür, küfür olmadığı gibi, tevehhüm-ü küfür dahi küfür değildir” der. Öyleyse telaş etme imanına itikadına zarar gelmemiştir ama lüzumsuz tekrar edip durulursa o zaman tehlike var demektir. Zararlı fikir aklına yerleşebilir Allah korusun.

Ehl-i Sünnet ve Cemaat derler ki: “Cenâb-ı Hak bir şeye emreder, sonra hasen olur. Nehyeder, sonra kabih olur.” Demek emirle güzellik, nehiyle çirkinlik tahakkuk eder. Hüsün ve kubh, mükellefin ıttılaına bakar ve ona göre takarrur eder. Şu hüsün ve kubh ise, surî ve dünyaya bakan yüzünde değil, belki âhirete bakan yüzdedir.

Vesvese ifrata vardırmamak şartıyla uyanıklığa sebeptir araştırmaya sebeptir ciddi olmaya vesiledir lakaytlığı aldırış etmemeyi ortadan kaldırır. Bediüzzaman Hazretleri Hakîm-i Mutlak, şu dâr-ı imtihanda, şu meydan-ı müsabakada bize bir kamçı-yı teşvik olarak, vesveseyi şeytanın eline vermiş, beşerin başına vuruyor. Şayet ziyade incitse, Hakîm-i Rahîme şekvâ etmeli, Kovulmuş şeytanın şerrinden Allah’a sığınırım.” Demeli diyerek Müslümanlara tavsiye buyurmuştur.

Ahir zamanda yaşayan ümmetler olarak tazyikatın çok olması kaçınılmazdır. Bediüzzaman Hazretleri zamanın olumsuzluğunu ve bu zamanda yapılması gerekeni şu sözlerle anlatmaktadır. “Bu zamanda tahribat ve menfî cereyan dehşetlendiği için, takva bu tahribata karşı en büyük esastır. Farzlarını yapan, kebireleri işlemeyen, kurtulur. Böyle kebair-i azîme içinde amel-i sâlihin ihlasla muvaffakıyeti pek azdır. Hem az bir amel-i sâlih, bu ağır şerait içinde çok hükmündedir.”

Bu asırda yaşayanların hayatı bir harp meydanı gibi. Her yandan yüzlerce hücuma uğrayan bir insan, namaza durduğunda ihlâslı, huzurlu bir ibadete zor muvaffak olur. Ama o zorlukta ayrı bir değer vardır. Harp esnasında ve cephede tutulan bir nöbetle, sulh zamanında çarşı içinde tutulan nöbetin bir olmadığı açıktır. Vesveseye birde bu gözle bakalım; İman var ki, vesvese geliyor. Nasıl deniz korsanları, hazine taşıyan zengin gemilerine tecavüz eder ve define bulunan adalara saldırırlar, öyle de şeytan dahi, Mü’minin iman cevheri taşıyan kalbine hücum eder. Kur’ân, “Muhakkak, şeytanın hilesi zayıftır”der.

˝Ey maraz-ı vesvese ile mübtela! Biliyor musun vesvesen neye benzer? Musibete benzer. Ehemmiyet verdikçe şişer. Ehemmiyet vermezsen söner. Ona büyük nazarıyla baksan büyür. Küçük görsen, küçülür. Korksan ağırlaşır, hasta eder. Havf etmezsen hafif olur, mahfî kalır. Mahiyetini bilmezsen devam eder, yerleşir. Mahiyetini bilsen, onu tanısan gider. Şu vesvese öyle bir şeydir ki, cehil onu davet eder, ilim onu tardeder. Tanımazsan gelir, tanısan gider.˝ 

Peygamber efendimiz(sav)”Böyle bir şey arız olduğunda, söz gelimi gadaplandığınızda, ayakta iseniz oturun, oturuyorsanız uzanın veya kalkıp abdest alarak iki rekât namaz kılın ve iç dünyanızda değişiklik yapın; ayrıca o sisi dağıtacak daha başka meşru bir kısım davranışlarda bulunun!”Buyurmuştur.

Vesvesenin manyetik alanından ibadet ile uzaklaşmalı ve psikolojik tesirinden çıkılmalıdır. Efendimiz (sav), bir sefer dönüşü bir defaya mahsus olmak üzere yorgunluktan uyanamayıp sabah namazı kazaya kalınca, “Burayı derhal terk edin; şeytan burada hâkimiyet ve saltanat kurmuş” buyurmuşlardı. 

Efendimiz (sav)’in Mi’rac yolculuğunu hatırlamanın vesveseyi, hususiyle namazda akla gelenleri, hattâ esnemeyi bıçak gibi kestiği ve keseceği söylenebilir.

Çetin KILIÇ

Kaynaklar:
Risalei Nur Külliyatı
Mumsema
Sorularla İslamiyet
Sorularla risale

“Kainatta hiçbir şey yoktur ki hamd ile Allah’ı tesbih etmesin, Onu anmasın, Ona dua etmesin. Fakat siz onların bu tesbihlerini, zikirlerini, dualarını fark etmiyorsunuz.” Ayeti Kerimesi

“Bu dağ Uhud’dur. O bizi sever biz de onu severiz”. Hadisi Şerifi

“Evet, nev-i beşerin her taifesi birer nevi ibadetle fıtrî gibi meşgul olması ve sâir zîhayatın, belki cemâdâtın dahi fıtrî hizmetleri birer nevi ibadet hükmünde bulunması; ve kâinatta maddî ve mânevî bütün nimetlerin ve ihsanların herbiri, bir mâbudiyet tarafından, hamd ve ibadeti yaptıran perestişe ve şükre birer vesile olmaları; ve vahiy ve ilhamlar gibi bütün tereşşuhat-ı gaybiye ve tezahürat-ı mâneviyenin birtek İlâhın mâbudiyetini ilân etmeleri, elbette ve bedahetle bir ulûhiyet-i mutlakanın tahakkukunu ve hükümferma olduğunu ispat ederler”.

”… belki cemâdâtın dahi fıtrî hizmetleri birer nevi ibadet hükmünde bulunması” 

Yukarıdaki ayeti kerime ,hadisi şerif ve Risale-i Nurda geçen Bediüzzaman’ın bu cümlesi, bütün varlıkların ibadet ettiklerini anlatmaktadır. Şöyle bir soru akla gelebilir. Taş, kömür, odun vs. varlıklar nasıl oluyor da ibadet ediyor?

Malum; Kayalar yeryüzüne gelen suların yollarıdır, kayalar olmazsa yeraltı sularının birçoğu yeryüzüne çıkamayabilirdi. Altın, cansızdır ama insanın refah içinde yaşamasını temin etmesinin yanında binlerce faidesi vardır. Bakır, cansızdır elektriği taşıması gibi çok önemli bir görevi ifa eder. Demir, sanayinin ana maddesidir, demiri hayatımızdan çıkarsak hayat durur desek hiçte abartmış olmayız. Kömür, odun, ateş içinde aynı şeyleri söyleyebiliriz.

Bediüzzaman Hazretleri bu maddelerin icra ettikleri vazifeler onların bir nevi ibadetleri olduğunu söylüyor. İslam dininde biz Müslümanlar bunlara Allah’ın isimlerinin tecellisi diye bakıyoruz.
Müslüman, taşın su getirmesine Allah’ın Rezzak ismi diye bakar. Elektriğin üretilmesi ve iletilmesine Allah’ın Âlim ismi diye bakar. Demirin sanata dönmesi gemi olması, uçak olması, tencere, tava olması her biri Allah’ın başka bir Esmasının başka bir isminin tecellisidir.

Bu manayı anlamayan Kuran-ı Kerimi bilmeyen, İslam’ı tanımayan ve Kuran-ı Kerim’in tefsiri olan Risale-i Nurları okuyup anlamayanlar, Allah’ın her bir ismine birer tanrı ittihaz etmişlerdir.
Hindistan’da kullandığı asansörüne, arabasına tapan insanlara rastlanıyor, 

-Ey asansör sen olmasa idin ben bu apartmana nasıl iner çıkardım otomobilini süsleyip karşısına geçip ey benim otomobilim sana minnettarım iyi ki varsın sen olmasa idin ben işime nasıl gelip gidebilirdim”diyor. Ve ona şükranlarını bildiriyor.

Hinduizm’de 330 milyon kadar böyle kutsal sayılan varlıkların olduğu söyleniyor, İslamiyet’i bilip anlayamadıkları için bunu tek bir tanrının 330 milyon özelliği olarak tanımlıyorlar. Yani tek bir tanrının 330 milyon farklı görüntüsü, kutsal saydıkları şeylerin, inandıkları tanrının şekle girmiş hali olduğuna inanıyorlar.

Örneğin Ganj nehrinin Tanrıça Ganga olduğuna inanırlar, Hinduizm’de inekler tanrı olarak değil, tanrının beden giymiş hali olarak kabul edilir. Allah’ın Rahman ismini, Allah’ın Rezzak ismini, Allah’ın Kuddüs ismini, Allah’ın Müheymin ismini, Allah’ın Halık ismini, Allah’ın Aziz ismini, Allah’ın Musavvir ismini, Allah’ın Cebbar ismini, Allah’ın Vehhab ismini, Allah’ın Basir ismini daha nice Esma-i Hüsna’sını göremeyen akıllar böyle ineği, sineği, böceği ağacı, yaprağı, taşı tanrı diye tanır.

Bütün bu olumsuzluklara rağmen İslamiyet’in yayılması, Müslümanların o coğrafyalara gidip İsmaiyeti, Müslümanlığı anlatması sayesinde Hindistan’da Müslümanlık en yaygın ikinci din olmuştur.
Allah(cc), daveti ümmet olan bu insanlara da İslamiyet’i tanıyıp Müslüman olmayı, Kuran-ı Kerimi okuyup anlamayı-yaşamayı, Risale-i Nurlarla tanışmayı nasip etsin. Âmin

Çetin KILIÇ

Kaynaklar;
Kuran-ı Kerim Meali
Hadis-i Şerif Külliyatı
Risale-i Nur Külliyatı

“Ne yaş, ne de kuru hiçbir şey yoktur ki, ap açık bir kitapta yazılmış olmasın.” Allah(cc) indirdiği Kur’an-ı Keriminde böyle buyuruyor. Böyle bir kitaba sahip olan Müslüman, her şeyin ama her şeyin apaçık yazıldığı bir kitaba sahip olan Müslüman geri kalmışsa bunun suçlusu nasıl din olabilir? Bunun suçlusu geri kalmışlığımızın suçlusu kitabını okumayan, anlamayan, uygulamayan Müslüman değil midir?

Bediüzzaman Hazretleri bu Ayeti Kerimeye şöyle bir açıklama getirmiştir. “Evet, herşey içinde bulunur. Fakat herkes herşeyi içinde göremez. Zira muhtelif derecelerde bulunur. Bazan çekirdekleri, bazan nüveleri, bazan icmalleri, bazan düsturları, bazan alâmetleri, ya sarahaten, ya işareten, ya remzen, ya ibhâmen, ya ihtar tarzında bulunurlar.”

Aliya İzzetbegoviç’in şu sözüne kulak verelim. “Batı çürümüş değil. Güçlü, örgütlü ve eğitimli, okulları bizimkilerden iyi, kentleri bizimkilerden temiz. Batı’da insan haklarının düzeyi yüksek ve fakirler ile sakatlara toplumsal yardım iyi örgütlenmiş durumda. Batılılar çoğunlukla sorumlu ve dakik kişiler. Onların ilerlemelerinin karanlık yönünü de biliyorum ve bunun gözümden kaçmasına izin vermiyorum. İslam en iyisi ama biz en iyisi değiliz. Bunlar iki farklı şey ve her zaman onları karıştırıyoruz. Batı’dan nefret etmek yerine onunla rekabet etmeliyiz. Kur’an bize bunu emretmiyor mu; ’Hayırlı işlerde yarışınız.”

İnsanlığın sanat ve bilim yönüyle ilerlemesinde uçak, gemi, elektrik, haberleşme gibi buluşların etkisi oldukça fazla olmuştur. Daha doğru bir ifade ile bunlar olmadan ilim, bilim, sanat, fen ve ilerlemeden söz edilemez.  Bahsettiğimiz uçak, gemi, elektrik, haberleşme gibi fenler, ilimler Kur’an-ı Kerimde yer alıyor mu? Bir göz atalım.

“Rüzgârı da Süleyman’a boyun eğdirdik ki, sabahtan bir aylık, öğleden sonra da bir aylık yol giderdi.”  Bu Ayeti Kerime hava taşıtından söz etmektedir.

“Onlar için bir delil de, insan neslini, dolu gemilerde taşımamız ve bunun gibi daha nice binekleri onlar için yaratmış olmamızdır.”  Bu Ayeti Kerime açıkça gemiden söz etmektedir.

“Allah göklerin ve yerin nurudur. Onun nurunun misali, bir lâmba yuvası gibidir ki, onda bir kandil vardır. Kandil de cam fanus içindedir. Cam fanus ise, inci gibi parlayan bir yıldıza benzer ki, ne doğuya, ne de batıya ait olmayan mübarek bir ağacın yakıtından tutuşturulur. Onun yakıtı, kendisine ateş dokunmasa bile ışık verecek kabiliyettedir. O nur üstüne nurdur. Allah dilediğini nuruna kavuşturur.” Bu Ayeti Kerime elektrikten söz ediyor.

Ayrıca kuranı kerimde ilme işaret eden, teşvik eden, haber veren Ayeti Kerimelere göz atalım. “Gökyüzünün korunmuş bir tavan kıldık” Bu Ayeti kerime Ozan tabakasından söz etmektedir. “Dağları yerinde durur görürsün. Hâlbuki onlar bulutlar gibi hareket ederler”  Bu Ayeti Kerime Dünyanın dönmesinden söz etmektedir.

“Birinin suyu tatlı ve susuzluğu giderici, diğerininki tuzlu ve acı iki denizi salıveren ve aralarına bir engel, aşılmaz bir serhat koyan O’dur.” Bu Ayeti Kerime yüzey geriliminden söz etmektedir.

“Evet, bizim onun parmak izlerini bile, aynen eski haline getirmeye gücümüz kudretimiz yeter.” Bu Ayeti Kerime her insanın parmak izinin farklı olduğundan söz etmektedir.

“ Göğü de kudretimizle yapıp kurduk. Şüphesiz ki biz, hep genişleticileriz.” Bu Ayeti Kerime Kâinatın genişlemesinden söz etmektedir.

“Allah kimi doğru yola iletmek isterse onun kalbini İslâm’a açar; kimi de saptırmak isterse göğe çıkıyormuş gibi kalbini iyice daraltır. Allah inanmayanların üstüne işte böyle murdarlık verir” 
Bu Ayeti Kerime Yükseğe çıktıkça oksijen azalmasından söz etmektedir.

“Görmüyor musun? Allah bulutları sünnetinin, düzeninin yasaları içinde, iradesinin tecellisine uygun olan yere sürüklüyor. Sonra onları biraraya getirip üst üste yığıyor. İşte görüyorsun ki, bunlar arasından yağmur çıkıyor. O, gökten, oradaki dağ gibi bulutlardan dolu da indirir. Onunla sünnetine, düzeninin yasalarına uygun olarak, iradesinin tecellisine tâbi, akıllı ve sorumlu varlıklara zarar verir. Sünnetine, düzeninin yasalarına uygun olarak, iradesinin tecellisine tâbi, akıllı ve sorumlu varlıklardan doluyu uzak da tutar. Bu bulutlardan çıkan şimşeğin parıltısı neredeyse gözleri alır. 
Bu Ayeti Kerime Yağmurdan, şimşekten nereye ve ne kadar yağacağından söz etmektedir.

“Ve rüzgârları da aşılayıcılar olarak gönderdik. Sonra gökten su indirdik de onunla sizleri su verdik ve siz onun için hazinedar değilsiniz” Bu ayeti Kerime bitkilerin döllenmesi ve rüzgârdan söz etmektedir.

Allah (cc) insanlığın maddi manevi ilerlemelerinde peygamberleri öncü göndermiş onlar insanlığa yol gösterici olmuşlar. Adeta birer ustabaşı gibi insanlara hizmet etmişler. Peygamberlerin bazıları eliyle maddi harikaları insanlığa hediye etmiştir.

Nuh (as)’ın mucizesi gemi, Yusuf(as)’ın mucizesi saat, İdris(as) mucizesi terzilik gibi.
Bu mesleği icra eden sanatkârlar her bir peygamberi mesleklerinin piri ilan etmişlerdir.
Yusuf (as) sanatçıların piri, İdris( as) terzilerin piridir.
Kur’an-ı Kerimde Peygamberlerin mucizelerinden bahseden ayetler birer hikâye değil, yol gösteren ifadeler olarak okunmalı ve değer verilmelidir. İnsanlığın fen ve sanat noktasında ilim ve buluşlarda nerelere kadar çıkacağını en son hedefleri göstererek teşvik eden ayetler bu ayetlerdir.
Su çıkarılması hususunda insanlığı teşvik eden Musa (as)’In mucizesi olan,
“Mûsâ’ya ‘Vur asânı taşa’ buyurduk. Asâsını vurduğu yerden, on iki pınar fışkırıverdi.” 
Ayeti Kerimesinin izahını Bediüzzaman Hazretleri şöyle yapıyor.
“Bu âyet işaret ediyor ki, zemin tahtında gizli olan rahmet hazinelerinden, basit aletlerle istifade edilebilir. Hattâ taş gibi bir sert yerde, bir asâ ile âb-ı hayat celb edilebilir. İşte, şu âyet, bu mânâ ile beşere der ki: Rahmetin en lâtif feyzi olan âb-ı hayatı, bir asâ ile bulabilirsiniz. Öyle ise haydi, çalış, bul.
Cenâb-ı Hak, şu âyetin lisan-ı remziyle, mânen diyor ki: “Ey insan! Madem Bana itimat eden bir abdimin eline öyle bir asâ veriyorum ki, her istediği yerde âb-ı hayatı onunla çeker. Sen de benim kavânîn-i rahmetime istinat etsen, şöyle ona benzer veyahut ona yakın bir aleti elde edebilirsin. Haydi, et!”
İşte, beşer terakkiyâtının mühimlerinden birisi, bir aletin icadıdır ki, ekseryerlerde vurulduğu vakit suyu fışkırtıyor. Şu âyet, ondan daha ileri nihâyât ve gayât-ı hududunu çizmiştir.”

Yine İsa(as)’mın mücizesi olan

Allah’ın izniyle, anadan doğma körleri ve alaca hastalığına tutulanları iyileştirir ve ölüleri diriltirim.”
Ayeti Kerime, müzmin kronikleşmiş hastalıklara dahi derman bulunabileceğini her türlü hastalığın dermanı olduğunu, arayıp bulmamızı söylemektedir.
Bu ayetin tefsirinde Bediüzzaman hazretleri;
“Hattâ ölüme de muvakkat bir hayat rengi vermek mümkündür”.Buyurarak.
“Ey insan! Benim için dünyayı terk eden bir abdime iki hediye verdim: biri mânevî dertlerin dermanı, biri de maddî dertlerin ilâcı. İşte, ölmüş kalbler nur-u hidayetle diriliyor. Ölmüş gibi hastalar dahi onun nefesiyle ve ilâcıyla şifa buluyor. Sen de Benim eczahane-i hikmetimde her derdine deva bulabilirsin. Çalış, bul. Elbette ararsan bulursun.”.Demiştir.
Davut(as)’ın mucizesi “Demiri de onun için yumuşattık.” 
Süleyman (as) mucizesi “Erimiş bakırı ona sel gibi akıttık.” 
Demirin yumuşatılması bakırın eritilmesi madenlerin bulunup çıkarılması endüstrinin aslı ve anasıdır bunlar ilahi birer ikramdır.
Bediüzzaman Hazretlerinin şu sözlerine dikkatle bakalım;
“Ey benî Âdem! Evâmir-i teklifiyeme itaat eden bir abdimin lisanına ve kalbine öyle bir hikmetverdim ki, herşeyi kemâl-i vuzuhla fasledip hakikatini gösteriyor. Ve eline de öyle bir san’at verdim ki, elinde balmumu gibi demiri her şekle çevirir, halifelik ve padişahlığına mühim kuvvet elde eder. Madem bu mümkündür, veriliyor. Hem ehemmiyetlidir. Hem hayat-ı içtimaiyenizde ona çok muhtaçsınız. Siz de evâmir-i tekvîniyeme itaat etseniz, o hikmet ve o san’at size de verilebilir. Mürur-u zamanla yetişir ve yanaşabilirsiniz.”
Zira onlar kâh öküz arabasına binmişler, yola gitmişler; biz birden bire şimendifer ve balon gibi mebâdiye bineceğiz, geçeceğiz. Belki câmi-i ahlâk-ı hasene olan hakikat-ı İslâmiyenin ve istidad-ı fıtrînin, feyz-i imanın ve şiddet-i cû’un hazma verdiği teshil yardımıyla fersah fersah geçeceğiz. Nasıl ki vaktiyle geçmiştik.”
Bu zamanda iletişim ve ulaşım çok hızlı geliştiği için, terakki ve medeniyetin el değiştirmesi de bir o kadar hızlı olabilir. Eğitim kaliteli hale getirilir, güzel ahlak yerleşir, demokrasi ve özgürlükler tam yerleşir ve doğru yatırım, ar-ge ve yenileşim, üretkenlik ve alın teri gibi değerlere ağırlık verilir ise, hızlı bir şekilde terakki ve dönüşüm hayal değildir.
İnsanlığın ilerlemesi maddi kuvvet ve iktidar elde etmesi demir madeninin ve bakır madeninin işletilmesi ile mümkündür.
Kur’an_ı Kerim erimiş bakıra vurgu yaparak tembelleri şiddetle ihtar ediyor.
Kur’an-ı Kerimde televizyon ve sinemaya işaret eden Ayeti Kerime
‘Sen daha gözünü açıp kapamadan ben onu sana getiririm’ dedi.” 
Sebe melikesi Belkıs’ın tahtının Süleyman( as) tarafından göz açıp kapayıncaya kadar yanında hazır etmesi hadisesi işaret ediyor ki, eşyalar uzak mesafeden aynen veya sureten taşınabilirler. 
İnsanlık henüz suretleri taşıyor eşyanın kendisini taşıyamıyor, demek oluyor ki Kur’an-ı Kerimin işaret ettiğinden gerideyiz.
Cenabı Hakka itimad etsek, Süleyman (as) gibi günahsız ağızla dua etsek, kabiliyetimizi ortaya koysak, Allah’ın kâinata koyduğu tabiat kanunlarına riayet etsek, Allah’ın inayeti şüphesiz yetişecektir. 
Bediüzzaman Hazretleri’nin idarecilere de bir uyarısı var.
” Ey ehl-i saltanat! Adalet-i tamme yapmak isterseniz, Süleymanvâri, rû-yi zemini etrafıyla görmeye ve anlamaya çalışınız. Çünkü bir hâkim-i adaletpîşe, bir padişah-ı raiyetperver, aktâr-ı memleketine her istediği vakit muttali olmak derecesine çıkmakla mes’uliyet-i mâneviyeden kurtulur veya tam adalet yapabilir.”

Bizler Müslümanlar ve ülke insanı olarak Allah’ın emirlerine riayet etsek, yasaklarından sakınsak, bize indirdiği kitabı Kur’an-ı Kerimi okusak, hayatımıza tatbik etsek, Peygamberimiz(sav)’e itimat edip sözünü dinlesek bu gün konuştuğumuz, Amerika Birleşik Devletleri şu an Dünya’nın en büyük ekonomisi konumundadır. 18 Trilyon 37 Milyar Dolar büyüklüğünde, Çin 11 Trilyon 8 Milyar Dolar büyüklüğünde. Japonya 4 Trilyon 123 Milyar Dolar büyüklüğünde Almanya 3.3 Trilyon, İngiltere 2.8 Trilyon ve Fransa 2.4 Trilyon büyüklüğünde. Hindistan 2 Trilyon, İtalya 1.8 Trilyon, Brezilya 1.7 Trilyon ve Kanada 1.5 Trilyon büyüklüğünde Türkiye, 718 Milyar Dolar büyüklüğü ile 18. Sırasında bulunuyor.Demek yerine 
Türkiye dünyanı en büyük ekonomisine sahip diyebiliriz.
Türkiye Adaletin ve insan haklarının uygulandığı en ileri ülke diyebiliriz.
Türkiye yaşanabilir ülkeler arsında en önde diyebiliriz.
Kim ki heva ve nefislerini terk eder tembelliği bırakırsa Allah(cc)’ın kâinata koyduğu tabiat kanunlarından en azami şekilde istifade ederler.
“Ümitvar olunuz, şu istikbal inkılâbı içinde en yüksek gür sada İslamiyet’in olacaktır.”

Çetin KILIÇ

Risalei Nur Külliyatı yirminci söz ikinci makamdan istifade edilerek yazılmıştır.
Kaynaklar 
Kur’an-ı Kerim meali
Risalei Nur külliyatı
Sorularla İslamiyet
investaz